Gan Ying Pian Bgn 50 Cerita

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 50 ~ Cerita

shì	fēi	bú	dàng
是	非	不	當	。

Cerita 1 :

Yin Shi-lu dari Dinasti Song dalam berinteraksi dengan orang lain maupun dalam mendidik murid-muridnya, juga bisa membedakan dengan jelas mana yang benar dan mana yang salah, sedikitpun takkan gegabah. Saat menjelang ajal, masih sempat menulis surat kepada Fan Zhong-yan (989-1052, menteri dari Dinasti Song Utara), untuk menyampaikan pamit.

Setelah Fan Zhong-yan menerima surat tersebut, segera mendatangi rumah Yin Shi-lu, pada saat itu Yin Shi-lu telah mandi dan ganti pakaian, duduk bersila dan menghembuskan nafas terakhir.

Fan Zhong-yan yang menyaksikan kepergian Yin Shi-lu tidak sanggup menahan kesedihannya sehingga menangis tersedu-sedu, tanpa diduga tiba-tiba Yin Shi-lu membuka matanya, lalu berkata pada Fan Zhong-yan : “Bukankah saya sudah menulis surat kepada anda menyampaikan pamit? Anda tidak perlu lagi datang untuk melihatku! Ada hidup tentu saja ada mati, apakah anda masih juga tidak menyadarinya?”

Setelah menyelesaikan ucapannya, Yin Shi-lu memberi sikap hormat dan pamit kepada Fan Zhong-yan,  lalu berbaring buat selama-lamanya.

Analisa Lanjutan :

Dari sini dapat kita ketahui bahwa ilmu pengetahuan dan etika moral Yin Shi-lu, andaikata bukan telah mencapai tingkatan tertentu, ketika berada di ambang kematian, pada saat yang begitu kritis dan darurat, mana mungkin dapat memiliki kekuatan samadhi yang tak tergoyahkan, meskipun mengalami banyak gangguan, juga dapat memaklumi keadaan yang ada namun tetap tak tergoyahkan; maka itu dalam mempelajari ajaran harus tahu menerapkannya.

Cerita 2 :

Cai Jing dari Dinasti Song, ketika menjabat sebagai perdana menteri, menetapkan Sima Guang, Su Dong-po, Cheng Yi, Wang Xian-ke serta insan bijak dan mulia lainnya, yang keseluruhannya berjumlah 120 orang sebagai komplotan pengkhianat. Bahkan memohon kaisar untuk menyetujui usulannya, mengukir aksara “Komplotan Pengkhianat” ke dalam batu prasasti, dan lagi memerintahkan seluruh pelosok negeri setiap provinsi dan kabupaten agar melakukan hal yang serupa.

Rakyat yang melihat hal ini merasa sungguh tidak adil, tidak berapa lama kemudian batu prasasti ini disambar petir dan hancur berkeping-keping. Cai Jing yang juga karena kegagalannya akhirnya dipecat dari jabatannya, lalu mati dalam pelariannya.          

              

集福消災之道

(五十)

是非不當。

故事一：

宋朝的尹師魯，無論是為人處世，或是教導學生，都是非分明，絲毫都不茍且。他在臨命終前，還親筆寫信給范仲淹道別；范仲淹接到信後，就立即趕到尹師魯的家中；這時候尹師魯已經沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹見到尹師魯死了，就哭得很傷心，未料尹師魯卻張開眼睛，向范仲淹說道：「我不是已經寫信給你道別了嗎？你就不用再來看我了啊！有生必有死的道理，難道你不曉得嗎？」尹師魯說完之後，就向范仲淹作揖道別去世了。

【再析】

從這裡我們可以知道，尹師魯的學問道德，若不是已經修到了爐火純青的地步，在那死生之際千鈞一髮的危險時刻，怎麼可能有如此的定力，縱然是受到了干擾，也能夠從容的應付而不亂；所以入道一定要知行並用，而且「知」尤其的重要，就是這個道理啊！

故事二：

宋朝蔡京當宰相的時候，把司馬光、蘇東坡、程頤、王獻可等賢人君子共一百二十人，認定為奸黨；而且還奏請皇帝批准，把「奸黨」的名字刻在端禮門的大石碑上面；而且還命令全國各州縣比照辦理，老百姓為此感到非常的不平；沒有多久，這塊石碑就被雷打碎了，蔡京也因為事敗，被貶官流竄而死。

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 50 Penjelasan

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 50 ~ Penjelasan

shì	fēi	bú	dàng
是	非	不	當	。

Penjelasan :

Terhadap orang jahat yang melakukan kejahatan, malah mengatakannya bahwa dia adalah benar adanya; sebaliknya insan bajik yang melakukan kebajikan, malah mengatakannya tidak benar, jika dengan cara demikian membedakan benar dan salah, maka ini sudah tidak tepat lagi!  

Analisa :

Insan mulia yang benar-benar memiliki etika moral dan bajik akan mempunyai kebijaksanaan yang cukup untuk membedakan baik dan jahat, memastikan mana yang benar dan mana yang salah; harus diketahui bahwa sebuah berita yang belum dipastikan benar atau palsu, bila disebarkan kepada satu orang maka ini hanya berkaitan dengan baik buruknya orang tersebut; tetapi bila gosip tersebut disebarkan ke seluruh pelosok dusun, maka ini akan menyangkut kepentingan seluruh penduduk dusun; bila gosip tersebut disebarkan ke seluruh dunia maka kaitannya menyangkut keamanan penduduk seluruh dunia; maka itu mana boleh tidak bermawas diri dan hati-hati!

Jika bersikap tergesa-gesa dan gegabah, sembarangan mempercayai gosip, maka ini sungguh berbahaya!   

集福消災之道

(五十)

是非不當。

【解釋】對於惡人做壞事，反而說他是對的；對於善人做好事，反而說他不對，這樣的認定是非，就顯得太不允當了啊！

【分析】

真正具有道德仁義的仁人君子，就能夠有足夠的智慧，辨別好惡，允當的認定是非；要知道是非對一個人來說，則關係到這個人的善惡；對於一個鄉鎮而言，則關係到這個鄉鎮的利害；對天下國家而言，則關係到天下國家的安危；所以怎麼能夠不謹慎小心啊！若是輕率不當，任意的認定是非，那就太危險了啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 49 Cerita

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal
Bagian 49 ~ Cerita



hěn     lì       zì      yòng  
狠 戾 自 用 。

Cerita :

Wang An-shi adalah perdana menteri Dinasti Song pada saat Kaisar Song Shen-zong bertahta, dia suka merasa curiga, iri hati, keras kepala dan melakukan segalanya sendirian; juga menyingkirkan para pejabat setia, menipu orang banyak dan serakah akan ketenaran; bahkan juga tidak punya rasa takut berbuat jahat, menfitnah insan suci dan bijak, bahkan masih berani bermuka tebal mengaku bahwa dirinya adalah insan suci dan bijak, kebijakannya dalam menangani pemerintahan telah menyia-nyiakan orang berbakat; kemampuannya telah merusak kepercayaan masyarakat pada pemerintahan, merusak ajaran para insan suci dan bijak dan dosa-dosanya bukan hanya ini saja!

Ketika permulaan Wang An-shi menduduki kursi perdana menteri, masih dapat harmonis dengan insan bijak dan mulia di dalam istana, tetapi oleh karena dia menjalankan undang-undang baru, insan bijak dan mulia di dalam istana tidak bisa sependapat dengannya, dan oleh karena ini terjadi perselisihan paham, Wang An-shi mulai tidak suka pada mereka, bahkan memecat mereka dari jabatannya lalu membuang mereka ke pengasingan. 

Putranya yang bernama Wang Pang bahkan melontarkan ucapan yang berat : “Asalkan kepala Han Qi dan Fu Bi dipenggal, maka undang-undang baru bisa dengan lancar dijalankan“. Kemudian oleh karena orang yang menentang undang-undang baru versi Wang An-shi semakin banyak jumlahnya, lagi pula ucapan dan tindakannya malah semakin sombong, keji dan tak terkendali.

Pada saat itu dosa-dosa yang diperbuatnya sudah sampai pada batasnya, putra tunggalnya Wang Pang, di bagian pundaknya mendadak tumbuh bisul beracun, usia masih begitu muda sudah harus berpisah dengan dunia ini; Wang An-shi begitu bersedih hati, lalu menghadap Kaisar Song Shen-zong melaporkan bahwa dirinya jatuh sakit dan mengutarakan niatnya untuk mengundurkan diri dari jabatannya sebagai perdana menteri

Kaisar Song Shen-zong yang mulai merasa tidak suka pada Wang An-shi langsung mencopot jabatan dan memecat Wang An-shi. Pada saat itu Wang An-shi yang telah kehilangan kepercayaan kaisar, amat bersedih hati memikirkan putra tunggalnya mati dalam usia muda, tiada lagi generasi penerusnya, dan perbuatan kejinya yang telah mengundang amarah dan kutukan dari rakyat, para insan suci dan mulia yang tempo hari dibuangnya ke pengasingan, kini satu persatu kembali memegang kendali pemerintahan, dan undang-undang baru usulannya juga dihapus seluruhnya. 

Wang An-shi karena semua ini jadi amat malu, panik, ketakutan, dan demikianlah riwayatnya berakhir.                        

 

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

故事：

王安石是宋神宗皇帝時的宰相，為人喜歡猜忌懷疑、嫉妒又剛愎自用；而且還排擠忠良，欺世盜名；甚至膽大包天，毀謗聖賢，居然還敢厚著臉皮以聖賢自居；他的施政，破壞了國家的人才；他的學術，敗壞了社會的人心，他所作的三經新義和字說，毀謗誣蔑了聖人，破壞粉碎了大道，不僅只是如此而已啊！例如春秋這本書的內容，因為能夠端正君臣的名分，評定人物的褒貶，使得亂臣賊子感到恐懼和害怕，王安石就叫讀書人不要去研究春秋。史記漢書是記載著國家朝代成敗安危、存亡治亂的事實和道理，可以作為世人的借鏡；而王安石卻叫讀書人不要讀史記和漢書。漢朝的大文學家楊雄，在王莽篡漢的時候，不守臣子之節，不能為國殉難；而且還寫了一篇「劇秦美新」的文章，批評秦朝的暴政，讚嘆新朝的建立，王安石竟然說：「楊雄的行為，與孔子在論語中『無可無不可』的說法相合啊！」（其實正好相反）馮道做官歷經了四個朝代八位君王，王安石卻說：「馮道這個人真是善於避難，懂得如何自保啊！」如果朝廷的大臣都聽了王安石的話，學習他的為人，那麼朝廷之中，就沒有忠義氣節的臣子了！

王安石剛當宰相的時候，還能夠和當時朝中的賢人君子和睦相處；後來因為他推行的新法，朝中的賢人君子未能夠認同，因而起了爭執，王安石就排斥他們，甚至把他們貶官放逐到遠方，他的兒子王雱甚至說出了：「只要把韓琦、富弼的腦袋砍下來，新法就能夠順利推行」的這種話，那麼其他的就更不必說了。後來因為攻擊王安石新法的人愈來愈多，而他的言行，卻是更加的驕傲、凶狠、放縱、怪異了。並且說：「天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守」的這種狂語。這時候，他的罪孽深重，已經到了惡貫滿盈的地步；他惟一的兒子王雱，背部突然長了毒瘡，年紀輕輕的就夭折了；王安石非常的傷心，就向神宗告病，請辭宰相的職位。後來神宗也開始討厭王安石，就免除他宰相的職位。王安石這時候，失去了皇帝對他的寵信，悲哀自己的獨子早死，不能夠傳宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厭惡和詛罵；以前被他所排斥放逐的賢人君子，也都相繼的掌權施政，並且把他所主張推行的新法全部廢除了；王安石因而感到十分的慚愧，驚嚇恐懼而死。

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 49 Penjelasan

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 49 ~ Penjelasan

hěn	lì	zì	yòng
狠	戾	自	用	。

Penjelasan :

Perangainya sadis, lagi pula suka keras kepala, merasa diri sendiri yang paling benar.

Analisa :

Insan bijak memahami bagaimana cara untuk mempekerjakan orang lain sedangkan orang yang tidak mempunyai kebijaksanaan semuanya dilakukan sendiri. Perlu diketahui bahwa orang bodoh saja tidak boleh melakukan segalanya seorang diri, apalagi orang yang  sadis, keras kepala dan merasa diri sendiri yang paling benar, maka ini lebih celaka lagi!

Buddha berkata bahwa orang yang keji dan bengis adalah ibarat kuda buruk yang jahat, sangat sulit untuk dikendalikan; andaikata manusia memiliki perangai keji dan bengis, maka akan mudah melekat pada pandangan sendiri, merasa dirinya yang paling benar, tidak sudi mengalah pada orang lain. Maka itu dia tidak memiliki kalyanamitra (sahabat bijak) yang sudi mendekatinya, juga takkan ada yang sudi memberitahukan padanya bagaimana tata krama dalam berinteraksi dengan orang lain dan dalam menangani urusan. Maka itu alasan mengapa seseorang dapat menciptakan karma buruk dan menjalin permusuhan, tidak ada yang lebih parah daripada ini!    

集福消災之道

(四十九)

狠戾自用。

【解釋】

性情凶狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。

【分析】

凡是一個有智慧的人做事情，就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全靠自己來做；須知愚笨的人，自用尚且不可，更何況是凶狠暴戾而又剛愎自用，那就更糟糕了啊！

佛說：「凶狠暴戾的人，就像惡劣的壞馬一樣，很難加以調服；人若是凶狠暴戾，就很容易固執己見，自以為是，不肯服人了。因此也就沒有益友和善知識來親近他，更沒有人願意告訴他做人處事的大道理了。所以一個人會去造惡招怨的原因，沒有比這個更嚴重了啊！」

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 48 Cerita

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 48 ~ Cerita

gāng	qiáng	bù	rén
剛	強	不	仁	。

 Cerita 1 :

Bao Zheng (999-1062) dari Dinasti Song, yakni yang tersohor di kalangan masyarakat sebagai Bao Qing-tian atau Hakim Bao, mengemban tugas sebagai hakim di Kaifeng (ibukota dari Dinasti Song Utara), tabiatnya keras hati dan tidak mengenal kata menyerah, andaikata bawahannya menyampaikan padanya ucapan yang tidak beralasan, dia akan langsung menyanggahnya; sebaliknya bila ucapan bawahannya beralasan, dia juga akan menerimanya dengan wajah ramah dan memperbaikinya. Maka itu semua orang merasa amat salut padanya.

Patut diketahui bahwa orang yang keras hatinya namun juga memiliki aturan dan beralasan, ketika menemui masalah dapat menyelesaikannya dengan bijak, inilah yang disebut dengan keberanian yang penuh kebajikan!

       

 Cerita 2 :

Zhang Ru-qing dari Dinasti Song, ketika mengemban tugas di dalam penjara, setiap kali mengadakan pemeriksaan dan mengajukan pertanyaan pada napi, tak peduli napi tersebut sedang menjalani hukuman berat atau ringan, dia juga akan menambahkan semua jenis hukuman kepada setiap napi.

Kemudian setelah masa jabatannya di dalam penjara berakhir, dia pulang ke kampung halamannya. Ketika perahu yang dia tumpangi singgah di Kabupaten Gaoyou, pada malam harinya dia bermimpi ada beberapa ratus orang yang dengan kepala yang pecah dan kaki yang terputus, datang mengelilinginya, lalu meminta pelunasan hutang nyawa padanya.

Setelah tiba di rumahnya, Zhang Ru-qing pada siang bolong melihat iblis, lalu darah mengalir keluar dari tujuh lubang tubuhnya dan tewas seketika.          

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

故事一：

宋朝的包拯，也就是民間所稱的包青天，擔任開封府的府尹，他的性情剛毅而不屈服，部屬向他報告的事情，不合情理的話，他就當面予以駁斥；若是部屬講的有道理，他也會和顏悅色的接受而改正。因此大家都對他感到十分的佩服。要知道剛強而又講理，遇事又能果斷，這就是仁者之勇！

故事二：

宋朝張汝慶，在他做提刑的時候，每次審問囚犯，不管囚犯所犯的罪是輕或是重，他都把所有的刑罰，全都加諸在犯人的身上一遍；而且還稱它做「打一套」；而接受訊問的囚犯，則稱張汝慶為「閻羅催到」。後來他提刑的任期做滿之後，返回家鄉；當他乘的船，停在高郵的那天晚上，他夢到好幾百個頭破腿斷的人，圍繞著他，在向他索命。回家以後，張汝慶竟然在大白天，看到了厲鬼，於是就七竅流血而死。

【再析】

剛強狠戾的人，都不得好死，這種道理，固然不需再說；然而他們死了之後，墮在三惡道裡面，不知道要經過多少的時間，才能夠脫離啊！所以看到張汝慶的例子，再推想他死後所受的果報，那麼一切剛強狠戾的人，也應該要覺醒了啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 48 Penjelasan

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 48 ~ Penjelasan

gāng	qiáng	bù	rén
剛	強	不	仁	。

Penjelasan :

Orang yang keras kepala dan pemarah, dalam memperlakukan orang lain, takkan bisa berlaku bajik, welas asih, hangat dan bermoralitas tebal!

Analisa :

Konfusius memuji orang yang keras hatinya, ini dikarenakan dia memiliki ketetapan hati dalam mewujudkan cita-citanya. Sedangkan orang keras kepala yang dimaksud oleh Dewa Tai Shang di sini adalah orang yang lekas emosi dan pemarah! Tabib menyebutnya sebagai penyakit kelumpuhan, karena tidak berbelas kasih, ini dikarenakan penyakit ini mati rasa tidak tahu rasa sakit dan gatal.

Orang yang keras kepala dan pemarah, saat berinteraksi dengan orang lain, juga akan mati rasa; bagaimana mungkin dia bisa berbelas kasih? Lalu kekerasan itu pada akhirnya juga akan patah! Setelah mengalami dan menerima banyak kerugian barulah dengan perlahan akan jadi lembut, ini juga merupakan kebahagiaan yang dimilikinya.          

  

集福消災之道

(四十八)

剛強不仁。

【解釋】

氣質剛強性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！

【分析】

孔子所讚賞剛毅的人，是因為他的意志堅定正直，而且又講道理的緣故；而太上所教戒的剛強之人，是因為他很容易就動氣發怒的緣故啊！中醫稱痿痺之症，叫做不仁，就是因為這種病症不知道痛癢。喜歡剛強動氣發怒的人，待人接物的時候，也就不知道痛癢了；都是帶著殺機，這就是俗話所講的鐵石心腸，這種人怎麼能夠仁慈呢？然而剛強到了最後，沒有不被摧毀折斷的啊！若是能在吃過了幾次大虧之後，而漸漸的轉化為柔弱，這也就是他的萬幸啊！

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）

Gan Ying Pian Bgn 47 Cerita

Risalah Balasan Dan Ganjaran Setimpal

Bagian 47 ~ Cerita

gōng	jié	zōng	qīn
攻	訐	宗	親	。

Cerita :

Pada Periode Semi dan Gugur (770-476 SM), perdana menteri Negara Qi yang bernama Yan Ping-zhong, hidup dengan sangat berhemat. Qi Jing-gong mengira bahwa Yan Ping-zhong menyembunyikan semua hadiah yang dianugerahkan kaisar kepadanya. Maka itu Qi Jing-gong berniat meminta penjelasan pada Yan Ping-zhong.

Yanzi (nama lain dari Yan Ping-zhong) menjawab pertanyaan Jing-gong : “Sejak saya menerima anugerah dari Yang Mulia Kaisar sehingga memperoleh jabatan dan kejayaan; sanak keluarga dan sanak saudara dari pihak ayahandaku tidak ada yang tidak menaiki kereta kuda; sedangkan sanak dari pihak ibundaku tidak ada yang tidak tercukupi sandang pangannya; sedangkan sanak dari pihak istriku takkan lagi menderita mati kelaparan atau mati kedinginan.

Para pelajar Negeri Qi yang sedang menanti persembahan makanan dan minuman dariku berjumlah lebih dari 300 orang. Tindakan saya ini sesungguhnya sedang menyembunyikan anugerah hadiah dari kaisar atau sedang mempertunjukkan anugerah hadiah yang diberikan oleh kaisar?”

Analisa Lanjutan :          

Yanzi menempatkan anugerah hadiah dari kaisar dengan terlebih dulu membaginya kepada pihak keluarga dari ayahandanya, barulah yang kedua adalah pihak keluarga ibundanya, lalu dibagi kepada pihak keluarga istrinya, yang terakhir barulah dibagi kepada mereka yang tidak memiliki hubungan apa-apa atau jauh dengan dirinya.

Yanzi termasuk orang yang menyayangi sanak keluarga dan sanak saudaranya! Andaikata setiap orang dapat harmonis dan menyayangi sanaknya maka di dunia ini takkan terjadi kejadian yang tidak berperasaan.

集福消災之道

(四十七)

攻訐宗親。

故事：

春秋時代，齊國的宰相晏平仲，生活非常的節儉，齊景公以為他隱藏了國君對他的賞賜，因此而責問他。晏子回答景公說：「自從臣承蒙陛下的賞識提拔顯貴之後；臣父親家族中的人，沒有不乘馬車的；臣母親家族中的人，沒有不豐衣足食的；臣妻子家族中的人，再也沒有餓死、凍死的人了。齊國讀書人等待臣供養吃喝的，就有三百多人。臣這樣的做法，到底是隱藏了陛下對臣的賞賜，還是彰顯了陛下對臣的賞賜呢？」

【再析】

晏子將齊王對他的賞賜分配，是以父親家族的人為第一優先，其次是母親家族的人，再其次則為妻子家族的人，最後才及於關係比較疏遠的人。這就是做到了古人所講：「以其所愛，及其所不愛啊！」晏子可以算是一位善於敦睦宗族親戚的人啊！如果人人都像晏子這樣的存心，能夠善睦宗親；那麼這個世界上，就不會有攻訐宗親這種無情無義的事情發生了。

節錄自:

集福消災之道—感應篇彙編白話節本（卷二）